※ 了解乡村改革历史。 《乡村旧事——田野研究札记》是作者在既往多年从事农村调查和研究中所撰写的学术随笔与札记的精选，分“转型世像”“治理素描”“底层游戏”和“研究杂感”四编，共23篇。内容涉及世纪之交及进入新世纪之初的乡土社会变化、乡村基层治理状况、农民的日常生活政治以及对农村研究的理论与方法探讨等方面。其选题来源于田野，鲜活而直面问题，小故事包含大意蕴，文字凝练而有思想深度，深度的田野工作给人以方法上的启示。该书以一种独特的学术体裁与写作风格记录和思考了过往的乡村变革史，对当下的乡村治理具有借鉴价值。

胡冬林 (1955～)，满族。吉林长春人。1977—1978年在吉林省海龙县师范学校中文班学习，大专学历。1974年在吉林海龙插队。1978年后历任长春市82中学历史、语文教员，吉林省乡镇企业局调研处《中国乡镇企业报》驻长春记者站记者，吉林省文联小说月刊杂志社编辑，副编审。2005年加入中国作家协会。著有散文集《鹰屯—乌拉田野札记》、《青羊消息》，动画片《关东三宝记》（26集，编剧），木偶剧《神奇山谷》（104集，编剧）。散文《青羊消息》获首届吉林文学奖、全国首届环境奖，第八届长白山奖，散文《拍溅》获中国作家散文大奖赛大奖，吉林文学奖二等奖，并获第九届长白山奖。吉林省专业作家，代表作有散文集《青羊消息》、《鹰屯—乌拉田野札记》、长篇小说《野猪王》。长期坚持在长白山林区考察访寻，对当地动植物有着深厚的感情，对长白山生态保护有着深刻的见解。

本书以社会学实证研究的方法以及方法论为主题，内容主要是我在多年专业教学和研究实践中积累的一些思考。它们曾以论文、学术随笔或“序言”等形式，陆续发表在一些杂志、报刊和我主编的学术类书中。 将这些文字结集的原因之一，是我了解到，有不少年轻的社会学教师今天仍在坚持指导他们的学生从事深入的田野调查。包括我指导的或曾教过课的毕业生，还有如上海交大负责指导学生社会实践的老师，他们希望我能提供一些往年社会调查的案例，以及调研方法的讨论，以作参考。 从某种意义上讲，社会学的田野调查，借鉴自人类学的调查方法。但社会学的经验研究，还有社会科学不同专业的实证研究，尤其是质性研究，不仅涉及到如何进入田野，怎么观察记录等问题，更涉及到如何基于不同的学科专业，形成各自的问题意识；从田野退回到研究室后，如何将田野记录中的各种素材，转化为学科概念，建构成“社会事实”，将其置入到社会...(展开全部)

本书以社会学实证研究的方法以及方法论为主题，内容主要是我在多年专业教学和研究实践中积累的一些思考。它们曾以论文、学术随笔或“序言”等形式，陆续发表在一些杂志、报刊和我主编的学术类书中。 将这些文字结集的原因之一，是我了解到，有不少年轻的社会学教师今天仍在坚持指导他们的学生从事深入的田野调查。包括我指导的或曾教过课的毕业生，还有如上海交大负责指导学生社会实践的老师，他们希望我能提供一些往年社会调查的案例，以及调研方法的讨论，以作参考。 从某种意义上讲，社会学的田野调查，借鉴自人类学的调查方法。但社会学的经验研究，还有社会科学不同专业的实证研究，尤其是质性研究，不仅涉及到如何进入田野，怎么观察记录等问题，更涉及到如何基于不同的学科专业，形成各自的问题意识；从田野退回到研究室后，如何将田野记录中的各种素材，转化为学科概念，建构成“社会事实”，将其置入到社会...(展开全部)

本书是柳田节子的代表作。作者以扎实的史料分析与自觉的理论意识勾勒了宋元国家以户等制为核心的乡村支配体制，展现了唐宋间，国家对人民的掌控方式从丁转变为户的历史进程。全书分三编，第一编考察了宋元时期户等制的起源、户等的评定基准、运行过程等。第二编聚焦于各户等人群的构成，及其生计、税役负担等生活实态，分别考察了下等户、客户、形势户等。第三编则关注作为基层再生产场所的乡村在宋元间是如何再编的。在以地主—佃户关系为核心的东洋史论争中，作者旗帜鲜明地指出广泛存在的自耕农阶层是宋以后王朝专制统治的经济基础，并关注在乡村的再生产过程中所形成的共同体关系。其具体论证与整体视野对今天的中国史研究仍具有极大价值。

法国来华耶稣会士马若瑟的汉语研究代表作《汉语札记》，是西方汉语研究史上第一部同时介绍白话和文言的语法著作，首次尝试突破拉丁文法的范式来描写汉语语法，对欧洲汉学史和世界汉语教育史都产生了深刻影响。 本书从“文本史”和“文本内容”两方面对《汉语札记》进行个案研究。通过对原始手稿的辨读、转写和翻译，以及对手稿、出版本和译本的互校和对勘，首次进入到原始文本内部进行分析和梳理，不仅发掘出以前从未面世的文本内容，并且建立了手稿、抄本、刊本、译本之间的谱系关系，初步厘清了该书版本的传承流变过程，并考证出《汉语札记》所参考的中文资料来源，这对研究来华传教士汉语语法作品的参考理论和语料来源是一个重大贡献。

法国来华耶稣会士马若瑟的汉语研究代表作《汉语札记》，是西方汉语研究史上第一部同时介绍白话和文言的语法著作，首次尝试突破拉丁文法的范式来描写汉语语法，对欧洲汉学史和世界汉语教育史都产生了深刻影响。 本书从“文本史”和“文本内容”两方面对《汉语札记》进行个案研究。通过对原始手稿的辨读、转写和翻译，以及对手稿、出版本和译本的互校和对勘，首次进入到原始文本内部进行分析和梳理，不仅发掘出以前从未面世的文本内容，并且建立了手稿、抄本、刊本、译本之间的谱系关系，初步厘清了该书版本的传承流变过程，并考证出《汉语札记》所参考的中文资料来源，这对研究来华传教士汉语语法作品的参考理论和语料来源是一个重大贡献。

中国的史学家们早已总结出了从西土传人的佛教“三起三落”的起伏命运，正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。连佛教这种在我们国家多少有些脸面的宗教信仰都不能免其尴尬，民间传衍的各种各样的信仰之命运也就可想而知了。古代食于人的治人者总是会出于自己统治的需要，对关涉并支配人们言行的信仰进行不同的界定。原本被视为异端或者仅仅是在小范围内盛行的文昌、关公从偏安一隅逐渐获得正统地位，并像孔老夫子一样，不停地被历代统治者加封，而且追封到其父母、祖父母、曾祖父母，几乎是“掘了祖宗八代的坟”而重写家谱。这些神灵的命运，很有些类似中国古代早已有之，也是今天国人向往的“一人得道，鸡犬升天”的生存模式。但是，与关公、文昌这些生发于民间，后日渐在官方文化中受宠的神灵不同，多数千百年来在民间流传并深深影响老百姓生活的众多神灵鬼怪都不配有更好的命运。曾经在华北大地相当盛行的狐狸...(展开全部)

中国的史学家们早已总结出了从西土传人的佛教“三起三落”的起伏命运，正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。连佛教这种在我们国家多少有些脸面的宗教信仰都不能免其尴尬，民间传衍的各种各样的信仰之命运也就可想而知了。古代食于人的治人者总是会出于自己统治的需要，对关涉并支配人们言行的信仰进行不同的界定。原本被视为异端或者仅仅是在小范围内盛行的文昌、关公从偏安一隅逐渐获得正统地位，并像孔老夫子一样，不停地被历代统治者加封，而且追封到其父母、祖父母、曾祖父母，几乎是“掘了祖宗八代的坟”而重写家谱。这些神灵的命运，很有些类似中国古代早已有之，也是今天国人向往的“一人得道，鸡犬升天”的生存模式。但是，与关公、文昌这些生发于民间，后日渐在官方文化中受宠的神灵不同，多数千百年来在民间流传并深深影响老百姓生活的众多神灵鬼怪都不配有更好的命运。曾经在华北大地相当盛行的狐狸...(展开全部)

简介：主要是写一些随笔，并不是小说，随笔里的主角名字都是男主:林沧女主:黎夏然后风格是不限的可以是校园，都市，古代...写的杂一点感谢你的喜欢